6位青年作家、编辑的春节
新春佳节即将落幕，对于国人而言，这不仅意味着假期结束，更是一轮乡土社交与情感交互的集中体验，传统的“旧年俗”（如守岁、祭祖、逛庙会、爆竹驱祟）与“新体验”（如云拜年、电子鞭炮、旅行过年、互换礼物）正在青年一代身上发生激烈的化学反应，青年作家和编辑作为时代的敏锐观察者和记录者，他们对这种碰撞有着天然的敏感度和表达欲。
电竞竞猜邀请的这6位青年作家、编辑不仅是节日的参与者，更是文化的“阐释者”。他们中有人深耕乡土文学，有人书写都市情感，有人致力于非遗保护。在“旧年俗新体验”的命题下，他们既能以亲历者身份讲述个人过年方式的变迁，又能以学者或创作者的视角剖析背后社会心态的流转。
本报通过采访6位不同背景的青年作家、编辑，试图勾勒出一幅当代中国青年如何“消化”传统、定义新年俗的文化图景，探讨在物质丰裕时代，春节如何重新成为凝聚情感与精神认同的载体。以下采访按受访者姓名拼音首字母排序。
曹译（作家、编辑）
郭潆琨（编辑、留学中）
王帆（编辑）
文吉儿（作家、编剧）
徐艳辉（编辑）
叶玮琪（民俗学博士、作家）
1、提到“旧年俗”，你脑海里最先浮现的、关于童年或家乡最具体的画面是什么？这个年俗在你过去的家庭生活中承载着怎样的意义？
曹译：除夕当天，家里总是一边包饺子一边看春晚。零点倒计时前的最后一个节目，我爸喊电竞竞猜放鞭炮——一种最基础的红纸皮鞭炮串。电竞竞猜在红漆小门前看鞭炮一节一节炸开，直至满地嫣红。禁烟花的几年，家里安静了一阵。电竞竞猜和爷爷奶奶分居，原先的放鞭炮活动被开车回家取代。除夕夜灯火通明，路上却十分少人。那种极其安静的场面总是引发我的沉默——胡思乱想。一年又过去了。
今年又放了鞭炮。我没有出门，在屋里听。因为不太熟悉有几次被突然的炮声吓到。我爸带着我弟出门，我仍和爷爷奶奶在沙发上看春晚。他们听不太清了。奶奶看手机，我看明星，爷爷看我。旁边矮八仙桌上是电竞竞猜没吃空的年夜饭。
这个年俗的意义很简单，连接电竞竞猜，让电竞竞猜相聚、相亲。
郭潆琨：我的家乡是长白山附近的一个小镇，电竞竞猜过年的习俗是晚上六点吃一顿年夜饭，之后包饺子，和家里人一起打麻将。十二点左右会放鞭炮，吃饺子。印象最深刻的是在童年居住的平房，室外是一片冰雪世界，厨房里煮饺子的大锅散发得蒸汽弥漫，锅底木柴燃烧的火光劈啪作响，内心充满期待和一种平静的幸福。家家户户的鞭炮声会从除夕夜幕降临开始持续一整晚，不知疲倦。直到今天，电竞竞猜已经不住在原来的平房里，但是这个年俗仍旧不变。即使没有了那口大锅，熟悉的人还在，只要大家每年在同一个时刻能团聚在一起，过年这个行为就超出了环境的限制，变成了凝聚情感的容器。
王帆：作为一个1992年出生的北京孩子，我童年最深的年俗画面是奶奶家除夕夜的热闹。一大家子人挤在并不宽敞的老房子里，厨房里飘出炖肉和炸藕盒的香味，那是混合着酱油、五香粉和油锅滋滋声的独特年味。长辈们忙着准备年夜饭，电竞竞猜小孩则在屋里屋外追逐打闹。最期待的是晚上八点，全家人围坐在一起看春晚，尤其是语言类节目一出来，大家笑得前仰后合。零点钟声敲响前，爸爸会带着电竞竞猜几个孩子去院子里放烟花，看着烟花在夜空绽放，空气中弥漫着硫磺的味道，那是属于北京冬天的气息。
大年初二回姥姥家，拍全家福则是另一种仪式——三姨总是提前把老式相机摆好，大家按高矮排成几排，喊着“茄子”，那张照片记录了电竞竞猜家族的团圆。这些年俗承载的不仅是过节，更是亲情的凝聚，是代际之间无声的传承。
文吉儿：“呷了腊肉，才有年味”。衡阳乡下的腊月，柏枝的青烟裹着橘皮和茶籽壳的香气，一块块五花肉在烟火里慢慢变得金黄透亮。这个画面于我，是童年最踏实的注脚——它意味着丰足、等待，以及一家人围炉夜话的漫长时光。
徐艳辉：我的家乡在山东西南部。在很多人印象里，鲁西南这片土地，总被贴上经济落后、思想保守的标签。可作为一名80后，我记忆里的年，却有着别处比不了的浓醇年味。
那时的年，是从一碗充满仪式感的腊八粥正式开始的。喝过腊八粥，就跟着大人一起剥蒜、腌腊八蒜，年味便在酸甜脆爽的蒜香里，一点点浓了起来。再往后，亲戚间的走动渐渐频繁，父母会带着我和弟弟去赶年集，熙熙攘攘的人群里，年货一点点置办齐全，年的脚步也越来越近。
说到旧年俗，在山东最有代表性的，莫过于“磕头”。在电竞竞猜当地，大年三十有上坟祭祖的习俗。吃过午饭，家族里的男人们便结伴回乡下老家，为祖先上坟、磕头；女人们则留在家里，和面、擀皮、包饺子，为年夜饭忙碌。
大年初一更是讲究。天不亮就要起床，先给父母磕头问安；吃过早饭，再回村里，挨家挨户给族里的长辈磕头拜年。若是哪家供奉着祖先牌位与族谱，进门必先恭敬行礼，磕头更是必不可少。
现在的年轻人，大多很难理解这样的仪式。可电竞竞猜小时候，见惯了这套礼数，非但不觉得别扭，反而觉得热闹有趣。直到大学毕业、留在外地工作、结婚生子，我参与家族仪式的机会才慢慢变少。
印象很深的是，刚结婚那年，第一次在老公家过年，我提议和他一起给公婆磕个头。老公一口答应，当我俩跪下去的那一刻，两位老人瞬间红了眼眶。那一幕，我至今记得清晰。
这些年，从老家走出来打工的年轻人越来越多，再回去过年，许多老传统、老仪式都渐渐淡了。如今再回想，才真正懂得：在那个淳朴的年代，过年向长辈、向祖先磕头行礼，从来不只是一种形式。它藏着对先人的怀念、对长辈的敬重，是刻在骨子里的孝道，更是家族血脉的传承、对后辈无声的教诲，以及对未来日子最朴素、最真诚的向往。
叶玮琪：老家在朔州市山阴县，最鲜明的记忆就是院子里的“旺火”。每年腊月里，父亲和爷爷会提前准备柴禾和煤块，一层层垒成塔状。除夕夜临近午夜时分，全家人围在院子里等待点燃的那一刻，火焰升腾时，伴随着噼啪声和红光，整个空间都被照亮，仿佛新年的大门真的被打开了。对我来说，旺火不仅象征着“红火”和吉祥，更是一种家族传承的集体记忆——长辈的劳动、家庭成员的陪伴、寒夜里的温暖，都凝结在那团火里，成为我理解“年”的最初方式。
2、有没有哪个传统年俗是你曾经觉得繁琐甚至想要逃离，但现在回想起来却充满仪式感的？为什么会有这种心态变化？
郭潆琨：对于我的家庭而言电竞竞猜的传统年俗都比较简单，没有特别繁琐的部分。现在回想起来也都是享受。
王帆：小时候觉得最繁琐的是除夕下午必须跟着大人包饺子。那时总觉得捏面团无聊，不如去看动画片。但现在回想起来，那其实是家人交流最自然的时刻，姥姥教我怎么捏出漂亮的褶子，几个姨和舅舅讲他们小时候过年的故事。如今自己成家了，反而特别想念那种围坐一起、手上有活儿、嘴里聊天的场景。心态变化可能是因为长大了，懂得了“仪式感”背后是家人愿意花时间在一起，那种慢下来的陪伴，在快节奏的当下变得格外珍贵。
文吉儿：守岁时必须等到零点才能睡觉。小时候眼皮打架，被大人摇醒：“再坚持一下，马上新年了！”如今我却主动守岁，等零点钟声敲响，看到一声声“新年好”内心充满了新一年的希冀。有人愿意陪你熬过时间的门槛，本身就是最深的情谊。
徐艳辉：小时候对“守岁”其实是有点抵触的。那时候年纪小，熬到晚上十点多就眼皮打架、困得睁不开眼，可偏偏还得硬撑着不能睡。唯一能让我咬牙坚持到零点的，就两件事——等着零点一到出去放鞭炮，还有盼着长辈给的压岁钱。
电竞竞猜家乡还有个习俗，大年初一要“开门迎福”，老人们都说，谁家起得早、大门开得早，福气就最先往谁家跑。那时候只觉得要早起太辛苦，满心都是不情愿，现在回想起来，那些硬撑着不睡觉、天不亮就爬起来开门的时刻，反而成了最有年味、最有仪式感的画面。
心态的变化，大概是因为小时候只觉得规矩繁琐、耽误睡觉，长大后才慢慢明白，守的不只是岁，更是一家人围坐在一起的温暖；开的不只是门，更是对新一年平安顺遂的期盼。那些曾经觉得麻烦的坚持，如今都成了藏在岁月里、最珍贵的年味。
叶玮琪：家族聚会曾经让我觉得非常疲惫。小时候总觉得亲戚们问的问题重复又琐碎，比如学习成绩、未来规划、生活状况等，会有一种被“审视”的压力。但随着年龄增长，尤其是离开家乡求学后，我逐渐意识到这种聚会其实是中国社会亲属网络维系的重要方式。它不仅是情感交流，更是代际关系确认与文化认同的过程。现在反而会珍惜这种机会，因为在快速流动的现代社会里，能让不同年龄、不同生活轨迹的人短暂汇聚，本身就已经很难得。那种看似麻烦的互动，其实正是团圆文化最具体的呈现。
3、刚刚结束的这个春节（2026年），具体是怎么度过的？能否描述一两个你亲身实践的、与传统不一样的“新年体验”？
曹译：2026的春节过得简单，主要都在休息，亲戚几乎没走。在我家，这不算特别新鲜的事情，父母开明，不要求一定要出门见客，甚至帮电竞竞猜撒谎谢客。这几年来有一些不一样的“新年体验”：在微博广场上看春晚实时评论，“配合朋友圈食用效果更佳”；做一道暄软的可乐鸡翅，做时手机放在案板上，播放小红书教程；工作后给家人送新年礼物或发红包，听长辈说“见着回头钱了”。
郭潆琨：今年的春节于我而言比较特别。我目前在伦敦留学，所以今年过年我是和一位中国室友一起过的，电竞竞猜找了一家中餐馆吃了一顿“年夜饭”。即使不在中国，在伦敦依旧能感受到中国春节的气息。比如我所居住的公寓一层有很多新年的装饰，商场、公交也都有 Happy Chinese New Year的广告。China Town 更是人山人海。很高兴能看到中国的传统节日对全世界产生不同程度的影响。比较有意思的一件事是，我有一位香港和首尔混血的同学，他说在香港过年，向大街上遇到的陌生老年人拜年，通常会收到他们给的红包，金额从5镑到20镑不等。我在想如果中国也有类似的习俗，估计老年人早就破产了。
王帆：今年春节对我来说确实很特别，甚至有点“不真实”。除了年前大扫除，几乎没有感受到往年的氛围。除夕和父母、公婆简单吃了饭，没有像小时候那样大家庭齐聚，因为奶奶过世后，大家庭的聚会慢慢少了。初二照例去了姥姥家，拍了全家福，这是唯一延续的老规矩。为了找回年味，初四我和老公自驾去了河北唐山的河头老街。那里人声鼎沸，红灯笼挂满古街，路边还有各种小吃和表演，高速路上偶尔看到烟花升起，空气里的硫磺味一下子把我拉回童年。
此外，今年春节我读了很多书，因为看了鲁豫采访章小蕙的视频，被种草了琼·狄迪恩，整个假期都在读她的作品，还推荐给了我妈妈。读书让春节多了一份沉静的精神享受，这也算是一种“新年体验”吧。
文吉儿：今年过年我种了棵树，看树也看人，树在，根就在。另外，我还在旅行过年，年本来就是流动的，只要中国人的胃还在，心还在，哪儿都是除夕。
徐艳辉：2026年这个春节，我依旧选择回到山东老家，陪父母守岁。今年最大的不同，是我把远在东北的公婆也接来了。南北两家齐聚一堂，东北的豪爽遇上鲁西南的热络，一屋子的欢声笑语，让公婆也真切感受到了别样的浓郁年味。
大年初一，电竞竞猜特意驱车前往曲阜尼山圣境，开启了一场别样的“文化过年”。没有走亲访友的忙碌，而是带着长辈们沉浸式感受儒家文化的熏陶，看礼乐盛典，逛新春庙会，在千年文脉里许下对新一年的美好祈愿。这种将传统孝道与文化体验结合的方式，成了电竞竞猜家今年最有意义的新年记忆。
叶玮琪：参与线上有关春节非遗的直播。
4、作为年轻人，你如何看待“反向过年”（父母进城）、“AA制年夜饭”或“断亲”现象？
曹译：过年回家和我妈吵了一次架，关于结婚后要不要回娘家。电竞竞猜那里的规矩是，除夕和大年初一，已婚女人不能待在娘家，尤其是有兄弟的，会带来霉运。其中当然隐含着更古老的性别命题，但吵架时没有想到。我只是朴素地想到两件事，一是近年来大部分夫妻都是“各回各家”，毕竟对许多在异乡生活工作的人来说，春节甚至是一年一度回家的日子。二是“凭什么”“那可不行”这类基本的情绪反应。
回家是我的权利，我说。我妈说自古以来就是这样的。我爸在旁边打圆场，他说找一个外地人这传统就不攻自破了。若找一个外国人，那更是无人在意规矩了。电竞竞猜都笑了。
我妈的武器是“自古以来”，我的武器是新派、时代在变化。我爸则说出另一种路径：所谓新旧，也许也是每个个体的习惯、个性、家庭背景、文化因素导致的。尊重每个个体的过年习惯，也尊重电竞竞猜内心的秩序——愿意如何就如何，蛮好的。
至于新型的“亲密关系”，正在丰富个体的交流、争执、妥协中建立。电竞竞猜感谢互联网、感谢时代、感谢经济发展，但最终，“是爱把电竞竞猜贯联起来”。
郭潆琨：在我看来在哪里过年并不重要，重要的是人。对于父母来说，能够在过年的时候去到子女所居住的城市，我相信他们也会收获不一样的全新体验。关于“断亲”现象，我相信这取决于家庭。但是值得一提的是，近些年我确实发现大家都更加专注于自己的生活了，尤其是一直在外地闯荡的人。哪怕他们每年过年的时候都会回到家乡度过春节，但和亲人的交流都是短暂和欠缺深度的。
王帆：我觉得这些现象是城市化、核心家庭化的自然结果。以我为例，很多北京本地朋友现在会选择带父母旅行过年，或者几家朋友一起搭伙吃年夜饭，AA制反而让大家都轻松。我观察到的“断亲”更多是物理距离导致的，但情感上大家会用微信视频等方式保持联系。我认为新形式并没有让亲情变淡，而是换了一种方式表达：比如今年我虽然没去很多亲戚家拜年，但通过家族群发红包、晒照片，依然有互动。亲密关系的内涵在变，从传统的“必须见面”到现在的“随时在线”，边界清晰反而让相处更舒服。当然，核心的亲情纽带，比如初二回姥姥家，电竞竞猜依然坚守，听姥姥讲过去和儿时的故事，我也会录制下来，作为珍贵的回忆。
文吉儿：我在《春风习习人间谣》里写过一句话：“一切都是崭新的，一切都将会不同。”我觉得“反向过年”也是让父母看看电竞竞猜生活的城市、工作的样子、交的朋友。今年我带长辈逛我常去的书店，吃我爱吃的菜肴，他们觉得我每天在这样的地方待着就放心许多。——这种“放心”，可能比回去吃十顿年夜饭都珍贵。另外，作为中文系出身的人，我习惯从语言入手。“断亲”这个词太锋利了，我更愿意用“重构亲缘”。年轻人不是切断联系，而是在重新筛选：哪些亲戚是真的关心我？哪些聚会是真的有意义？AA制不是算账，是让关系变得清爽，让情分不用背负道德压力。当“被迫走动”变成“自愿相聚”，亲情反而更真实。
叶玮琪：这些现象确实与现代化进程密切相关。城市化、人口流动以及生活压力，使年轻人需要重新界定人际边界。从某种角度看，人情的适度淡化反而成为一种自我保护机制，减少心理负担和社会压力。但我认为，这种基于个体主义的关系结构相对脆弱，因为它更依赖个人情感意愿，而缺少传统社会那种制度性与伦理性的支撑。新的亲密关系确实在形成，比如朋友式家庭关系、伙伴式亲属关系等，但人与人之间的深度连接仍然是社会稳定的重要基础，因此传统关系的价值不会完全消失，而是会转化为新形态继续存在。
5、你是否尝试过用自己擅长的文学或艺术方式来“介入”或“改造”过年体验？效果如何？
王帆：虽然我不是专业作家，但作为阅读爱好者，今年春节我尝试在社交媒体上分享了自己的读书笔记，关于狄迪恩的文字如何让我在喧嚣的节日里找到内心的平静。没想到引起了一些同龄人的共鸣，大家留言讨论“春节读书”的新体验。另外，看完电影《镖人》后，我和老公不仅追了漫画，还买了中信出版的电影设定集，电竞竞猜在家庭群里晒书，我觉得用分享的方式介入过年，能让传统文化和现代趣味结合，挺好。
文吉儿：这个春节，我把年前积压的约稿一一清空。对很多人来说，过年是放下工作，但对我而言，写字就是我的“守岁”——用笔尖守着这一年的余温，也等着下一年的光。文学于我，从来不是工具，而是呼吸的方式。它不一定能改变什么，但它能让那些正在消逝的年俗，被看见、被记住、被安放。
叶玮琪：去年我参与组织了北师大民俗学等公众号发起的“春节印象”活动，面向公众征集关于春节的记忆，包括文字、照片和影像记录。这个过程让我意识到，普通人的生活经验本身就是文化的重要组成部分。活动反响很好，很多投稿都带有强烈的情感温度，也呈现出不同地区春节的多样性。这种“公共参与式记录”其实也是一种当代民俗实践，它让春节不只是被研究的对象，也成为大众主动表达文化认同的媒介。
6、作家冯骥才先生强调春节的“遗产属性”，认为应将其过成文化的节日 。而在当下快节奏社会，年轻人在继承这些文化遗产时，最天然的“水土不服”是什么？你认为“旧年俗”在当代社会最大的生存危机是什么？
曹译：年轻人的“水土不服”似乎在听话上。过年回家，对于传统的问候、问话方式有抵触。但对于春节的文化遗产部分，年轻人似乎“服”了起来。比如，虽然不怎么看春晚了，但仍然能拿着手机守在电视前听长辈唠嗑。这说明年轻人仍然是一个包容的群体，他们对于生活的选择并不是非此即彼的，而是顺其自然的。他们所否定的并不是民俗的物质部分，而是精神层面。
“旧年俗”在当代社会如果也能顺其自然，就能以新的方式延续下去。而若要谈“最大的生存危机”，我想应是人性中自恋的成分吧。守旧者不自大、创新者不自大，才可谈保留和发扬。
郭潆琨：我最大的感觉是春节曾经是一个重要的期盼，现在却渐渐变为文化附属品。过年是除旧迎新的开始，但是只有短短几天。和亲人的见面、交谈，也压缩到这短短几天。电竞竞猜一年里的大部分时间，可能还是和同事、朋友等一起度过。每个人的生活都有不同的侧重点，这个侧重点电竞竞猜如何衡量？时间是很权威的一个衡量标准。你在一年里，你把绝大部分的时间奉献给了什么，或许那个经历才是对你影响最大的。
所以我认为“水土不服”的根本原因在于电竞竞猜生活方式的变化。举个例子，回到家乡过年，在春晚播出的时候，我相信大部分人还是在刷抖音。节目质量只是一个因素，重点是电竞竞猜在延续固有的生活，而那个生活对于很多人来说，就是由你常刷的社交媒体，常看的网站，常联系的朋友甚至是工作构成的。这种生活方式不会因为你回到了家乡过年就发生根本性的变化。
“旧年俗”的生存危机，我认为来源于一代又一代年轻人精神和精力上的过度分散。正如我刚才所言，每个人的生活侧重点已经改变了，传统习俗的传承，是需要言传身教的。如果电竞竞猜的上一代都没有精力延续传统，电竞竞猜又怎么延续呢？
王帆：我认为年轻人最大的“水土不服”是生活节奏和空间的变化。比如守岁，过去没有网络，全家熬夜聊天打牌很自然；现在大家白天忙工作，除夕夜可能还要刷手机处理信息，很难沉浸式体验。旧年俗最大的生存危机是“空心化”，很多习俗被简化成形式，比如放鞭炮变成电子鞭炮，但背后的驱祟祈福意义却被遗忘。当仪式不再承载共同的文化记忆和情感，就容易流于表面。比如北京禁放已经很多年了，虽然少了噪音污染，但那种“爆竹声中一岁除”的震撼也没了。
文吉儿：我觉得是时间感知的错位。传统年俗讲究“慢”——慢慢准备、慢慢等待、慢慢过。但现在年轻人的时间被切割成碎片，电竞竞猜习惯了快进、倍速、即时满足。当你告诉他“守岁要守一整夜”，他会问：“能干什么？”——不是不想守，是已经忘了如何与时间从容相处。
徐艳辉：在当下快节奏的社会里，年轻人继承春节文化遗产是最天然的“水土不服”，我认为是旧年俗与现代生活节奏、价值观念的错位。传统年俗诞生于农耕文明，讲究慢节奏的仪式感、家族聚集的集体性，比如长时间守岁、频繁走亲拜年、复杂的祭祖流程等，而随着经济社会的发展，很多年轻人的观念也在发生着改变，如今年轻人选择进入大城市工作和生活，他们被工作压力、碎片化时间裹挟，既缺乏参与传统仪式的精力，也难以共情其中的文化内涵，往往觉得繁琐耗时。
“旧年俗”在当代的最大生存危机，是文化内核的流失与形式的僵化。一方面，许多年俗逐渐沦为单纯的“打卡式”流程，年轻人只知其然不知其所以然，比如磕头拜年只剩动作，或连动作都不再愿意进行，也无法领略其背后的孝道与传承意义；另一方面，部分年俗未能适配现代生活场景，既没有结合年轻人的兴趣点，也缺乏对多元生活方式的包容。当年俗失去了连接情感、传递价值的核心作用，仅剩下空洞的形式时，自然难以在年轻一代中扎根延续。
叶玮琪：春节的遗产属性非常重要，但文化遗产并不是静态保存的标本，而是在实践中不断变化的生活文化。所谓“水土不服”，本质上是社会结构变化带来的适应过程，比如家庭规模缩小、时间节奏加快、居住空间改变等，使一些年俗难以维持原有形态。我认为最大的危机并不是形式消失，而是意义空心化——当人们只机械重复某些行为，却不了解其文化内涵时，传统就容易沦为符号消费。因此，与其守住形式，不如守住核心精神。
7、有人说，现在的年味是靠“仪式感”这个词硬撑起来的。你认为“旧年俗”的消亡与“新年俗”的兴起，本质上是中国人哪些心理需求的变化？
曹译：经济学上讲现在是一个“情绪消费”时代，哲学上则讲“情动转向”，平时，电竞竞猜会频繁提到“情绪价值”“情绪劳动”。我想，这是因为今天人们对个体情感的关注比以往更多，也是因为生存的危机渐渐转变为了存在的危机。现在，“仪式感”是人为创造的心理时刻，它像是每个普通人的作品。它有奇妙的艺术性，同时混杂期待和落寞。
郭潆琨：“旧年俗”的消亡与“新年俗”的兴起，我认为很大一部分原因在于媒介和传播方式的变化，而中国人心理需求上的变化，也是被时代的发展驱动的，对于自我感受的关注也是其中的一环。在科技并不发达的年代，过年的时候电竞竞猜只能在围坐在电视机前观看电视节目。而今天，电竞竞猜拥有了更多的选择，这些新的选择也带来了新的满足。比如，在家人群里抢红包，集五福，参与线上互动等等。我记得小时候每年大年初一我都会出门去各个亲戚、邻居家拜年，但是近些年这项活动已经取消了。现代人更注重独立性，更注重个体经验和感受，从前的群体意识逐渐淡薄。“年”的位置无法撼动，但现在的“年”更像是某种从日常生活中的抽离。
王帆：确实有这种转向。过去年俗很多是敬神祭祖，祈求风调雨顺，体现了人对自然和祖先的敬畏。现在年轻人更注重自我感受和舒适度，比如旅行过年、读书过年，本质上是从“为他人（或神）过年”转向“为自己过年”。另外，从宗族集体转向核心家庭或趣味社群也很明显，比如我和老公去河头老街，就是寻找电竞竞猜这代人的过年方式。这种变化不是年味淡了，而是需求变了，电竞竞猜依然需要仪式感，但更希望它能贴合现代生活，带来真实的愉悦而非负担。
文吉儿：首先我觉得是从“集体叙事”转向“个人叙事”。传统春节是一部家族史诗，每个人都是其中的配角，按辈分出场、按规矩行事。现在年轻人想当自己生活的主角，他们愿意保留哪些年俗、创造哪些新形式，全凭“我愿不愿意”。不是年味变淡了，是“我的年味”变强了。其次是从“纵向传承”转向“横向连接”。过去过年是向上对祖先交代、向下对子孙示范，是垂直的。现在年轻人更在意和谁一起过年——是朋友、伴侣还是宠物？他们把年过成一个个平行的小宇宙。“电竞竞猜”的定义变了，年的形式自然跟着变。
叶玮琪：我觉得本质仍然是对幸福感和生活意义的追求，只是时代改变了幸福的定义方式。传统社会中，人们更依赖宗族、信仰和集体秩序获得安全感；而现代社会中，个体体验、自我满足和情感自由变得更重要。因此“新年俗”的出现，其实是心理需求转向个体层面的体现，比如旅行过年、兴趣社群聚会等。但无论形式如何变化，人们仍然需要时间节点来确认生活的连续性，而春节正好提供了这种心理坐标。
8、在你看来，有没有哪一种旧年俗的精神内核是永远不会过时，甚至在这个时代显得更加珍贵的？
曹译：我选择“年夜饭”吧，相聚的时刻。这首先是个私人的选择，因为电竞竞猜家不怎么聚在一起吃饭，吃饭的方式有点像流水席，轮流地各吃各的，所以我异常珍惜年夜饭的时刻。另外在人口流动剧烈的今天，我想，相聚的时刻会弥足珍贵。
郭潆琨：我觉得发红包是永远不会过时的。首先发红包代表着对长辈、晚辈的祝愿，从功利主义角度讲，发红包不会造成资源浪费，每个人都能将红包用在自己觉得有意义的事情上。
王帆：我觉得“团圆”的内核永远不会过时。无论是守岁、年夜饭还是全家福，核心都是一家人在一起，互相祝福。比如初二拍全家福，虽然现在手机随时能拍，但一年一度的正式合影，那种郑重其事地站在一起、等待快门的感觉，依然让人感到温暖。这个时代大家各忙各的，能有固定时间团聚反而更珍贵。此外，对长辈的祝福和感恩也是永恒的，就像冯骥才说的，守岁时对长辈的期盼，现在依然可以通过视频、红包、礼物传递，自从我毕业工作以来，每年都会给奶奶（生前）和姥姥红包，也是想着她们养我小，我来尽可能多地回报她们，这份心意不变。
文吉儿：是 “守岁”。冯骥才先生说，守岁是在辞旧迎新的临界点上，对长辈的祝福、对未来的期盼。我觉得守岁最珍贵的，是共同守望的姿态——一家人围坐，灯火可亲，零点钟声响起时彼此抬头说一句“新年好”。在这个随时可能失联的时代，有人愿意陪你熬夜，陪你跨过时间的门槛，本身就是最深的情义。
徐艳辉：我认为“遵守孝道、凝聚亲情”是过年永不过时的精神内核，特别在当下快节奏生活、短视频充斥的时代更显珍贵。
在传统年俗中，祭祖磕头是对先人的追思，守岁团圆是对家人的陪伴，走亲访友是亲情友情的维系，贴春联、发压岁钱、置办年货等是传统年味儿的传承，这些形式背后都是“以年为媒，联结情感”。这些仪式和礼节或许繁琐，但这份对亲人的敬重、对家族的牵挂，是刻在国人骨子里的文化基因。
如今，人们四散奔波、生活节奏加快，亲情常被距离和忙碌稀释。而年俗承载的“团圆”“感恩”内核，恰好能填补这份情感空缺——它提醒电竞竞猜停下脚步，回到家人身边，在烟火气中重拾情感联结。无论是带父母旅行过年，还是线上视频拜年，本质上都是对这份内核的延续。
这份精神内核无关形式新旧，它满足了人们对情感归属的永恒需求，让漂泊的心灵有了栖息之地，也让家族的温暖与传承得以延续，因此在当下更显珍贵，永远不会过时。
叶玮琪：我认为是“团圆”和“对美好生活的共同期待”。现代社会强调个体，但人始终是关系中的存在。春节所提供的，是一种情感重新连接的机会——无论是家庭成员团聚，还是朋友相聚，本质都是人与人之间的确认与支持。在压力越来越大的时代，这种情感资源反而更加珍贵。
9、如果让你以作家的身份，为10年后的春节设计一个“新年俗”，你希望它是什么样子？
郭潆琨：我觉得过年确实是一个家人团聚的时刻，我希望每个回家过年的“孩子”，都能有和父母、亲人深度交流的机会。我想的新年俗比较简单，回归传统吧，最好能关闭手机，大家坐在饭桌前吃饭喝酒，聊天，从对话中更加了解彼此。现在感觉有时候对自己的亲人都不是那么了解。
王帆：我希望10年后有一个“全民共读/共赏”的新年俗。比如除夕夜，除了看春晚，大家可以一起参与线上或线下的文化沙龙，分享一本书、一部电影或一个故事。结合科技，可以利用AR技术让全家一起“云游”某个文化地标，或者通过虚拟现实重温老北京庙会。公益元素也可以加入，比如“春节捐步数”兑换成给山区孩子的书籍。
总之，我希望新年俗既有文化深度，又能连接人与人，让春节不仅是休息，更是精神充电和情感交流的契机。
文吉儿：我想设计一个 “陌生人年夜饭”——每个城市在大年三十组织一场公益年夜饭，邀请那些回不了家的人：外卖小哥、医护人员、留学生、独居老人。大家每人点一道家乡菜，讲一个家乡故事。这个年俗的内核是 “天涯共此时” ，让春节从血缘的团聚，扩展到人的团聚。在这个时代，电竞竞猜需要这种在各种“漂泊”中共同守护的温暖。漂泊文学也是青春文学，我希望每一代的游子在过年时都有属于自己的温暖。
叶玮琪：我希望出现一种“记忆共享型年俗”。比如每年春节期间，人们可以通过数字平台上传自己过去一年的生活片段——照片、声音、文字，甚至气味记录（未来科技可能实现），系统生成一份“个人年鉴”，并在除夕夜与家人共同观看或体验。这既包含科技元素，也强化家庭叙事和代际交流。同时可以加入公益维度，比如每上传一份记忆，平台就向公益项目捐出一定资源，使个人幸福与社会责任连接在一起。这样的年俗既环保，也具有文化创造性。
10、新春即将结束，面对新的一年，你最想通过自己的笔传递给读者或这个时代的一句话是什么？
曹译：直面生活，到自由开阔之地。
郭潆琨：我希望大家能在这个杂音过多的时代保持独立思考的精神。
王帆：我想说：无论年俗如何变迁，愿电竞竞猜都能在喧嚣中找到属于自己的那份“年味”，让传统的精神在心底温柔延续。
文吉儿：年味不在鞭炮里，在你想为谁停留的那一刻。
徐艳辉：愿电竞竞猜带着“旧年俗”里的温暖与力量踏上新征程，在新的一年里：守得住心底的牵挂，留得住文化的根脉，也容得下生活的新意。让团圆的温度消解奔波的疲惫，让传统的智慧照亮前行的路，愿每一分努力都有回响，每一个愿望都能实现，在烟火人间里，活成自己喜欢的模样。
叶玮琪：保持对自我生活的希望和创造力。无论时代如何变化，人始终可以通过创造意义来抵抗焦虑。生活不是等待被定义，而是可以被不断书写。
